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設(shè)計(jì)無處不在，無處不在。我們設(shè)計(jì)我們的環(huán)境，我們的食物，我們的虛擬空間，甚至我們的身體。設(shè)計(jì)是人類互動的一種重要形式。無論是買桌子，決定晚餐菜單，還是選擇一件襯衫約會，我們每天的決定都涉及到設(shè)計(jì)。專業(yè)地說，我們用設(shè)計(jì)這個詞來描述塑造人類如何與物體、經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境互動的過程。濟(jì)南品牌logo設(shè)計(jì)師必須考慮設(shè)計(jì)對象和設(shè)計(jì)過程的美學(xué)、功能、經(jīng)濟(jì)和社會政治方面。這需要大量的研究、思考、建模和重新設(shè)計(jì)。因?yàn)樗械脑O(shè)計(jì)工作都植根于一種熟悉的語言，所以練習(xí)一門學(xué)科可以增加另一門學(xué)科的能力。這就是多學(xué)科設(shè)計(jì)背景的價(jià)值所在。在一個特定學(xué)科的發(fā)展，同時提高整體設(shè)計(jì)的直覺。

就美學(xué)而言，設(shè)計(jì)與美術(shù)密切相關(guān)。然而，設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是在策劃的體驗(yàn)范圍內(nèi)提供某種功能、交互和可用性。設(shè)計(jì)從根本上把互動體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為情感。同樣值得注意的是，地理和文化對設(shè)計(jì)有著顯著的影響。存在于設(shè)計(jì)世界中的人、風(fēng)俗、信仰和地點(diǎn)不可否認(rèn)地影響著居住在其中的設(shè)計(jì)師。理想的情況是，不同學(xué)科的設(shè)計(jì)師可以毫無沖突地合作，形成一個單一的策劃經(jīng)驗(yàn)。

設(shè)計(jì)有共同的語言。有共同的和相應(yīng)的設(shè)計(jì)元素，幫助設(shè)計(jì)師了解外國學(xué)科，同時加深熟悉的知識。布局、對比和圖案等設(shè)計(jì)元素存在于所有的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是濟(jì)南VI設(shè)計(jì)公司用來強(qiáng)調(diào)工作的工具。例如，如果一個平面設(shè)計(jì)師了解印刷品的形狀、線條和比例，那么他們的知識不會因?yàn)檫^渡到UI設(shè)計(jì)而消失。相反，當(dāng)他們學(xué)習(xí)如何將這些相同的元素應(yīng)用到數(shù)字化成果中時，他們的理解將跨越并幫助他們。此外，設(shè)計(jì)過程允許來自不同背景的設(shè)計(jì)師通過研究、構(gòu)思、原型設(shè)計(jì)、重新設(shè)計(jì)和概念展示進(jìn)行協(xié)作。讓我們進(jìn)一步調(diào)查一下。

設(shè)計(jì)過程：理性與進(jìn)化模型。對于理想的設(shè)計(jì)過程是什么樣的，存在很多分歧。Kees-Dorst和Judith-Dijkhuis認(rèn)為“描述設(shè)計(jì)過程的方法有很多種”，因此他們概述了“兩種基本的和根本不同的方法”——理性模型和進(jìn)化模型。盡管這些模型各有不同，但它們的主要目標(biāo)是定義設(shè)計(jì)過程。通過這種方式，它們共同工作，成為設(shè)計(jì)學(xué)科之間有價(jià)值的橋梁。

理性模型：rational模型將設(shè)計(jì)過程視為一個計(jì)劃驅(qū)動的、經(jīng)過不同階段的連續(xù)過程。在這里，設(shè)計(jì)是由研究和知識以一種受控的方式提供信息的。這些階段包括生產(chǎn)前設(shè)計(jì)、生產(chǎn)中設(shè)計(jì)、生產(chǎn)后設(shè)計(jì)和重新設(shè)計(jì)。每個階段由幾個較小的過程組成。這個模型的問題是大多數(shù)設(shè)計(jì)師都不是這樣工作的。目標(biāo)、預(yù)算和資源容易發(fā)生變化。設(shè)計(jì)很少從一個預(yù)期的步驟流到下一個。問題出現(xiàn)了，必須進(jìn)行糾正，有時過程會提前，有時又會重新開始。盡管很少使用這種方法，但它作為貫穿整個設(shè)計(jì)規(guī)程的許多其他過程的基礎(chǔ)。瀑布模型、系統(tǒng)開發(fā)生命周期和許多工程設(shè)計(jì)文獻(xiàn)都是rational模型的副產(chǎn)品。

進(jìn)化模型：進(jìn)化模型是一種更自發(fā)的方法，由多個相互關(guān)聯(lián)的概念組成。它假定設(shè)計(jì)是即興的，沒有一個確定的階段序列過程的不同階段（分析、設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)）都是并行的。在進(jìn)化模型中，設(shè)計(jì)師利用創(chuàng)造力和情感來產(chǎn)生設(shè)計(jì)可能性。這個模型也認(rèn)為設(shè)計(jì)是通過研究和知識來進(jìn)行的（就像理性模型一樣），但這些都是通過設(shè)計(jì)師的判斷和常識帶入設(shè)計(jì)過程的。由于這種方法不是按階段順序硬編碼的，所以幾乎所有的學(xué)科都有這種方法。這是我們當(dāng)代的設(shè)計(jì)范式，一旦掌握，就可以廣泛應(yīng)用，成為探索新領(lǐng)域的基石。

抽象是深思熟慮的還原。抽象對于每個濟(jì)南企業(yè)標(biāo)志商標(biāo)設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師來說都是一個方便的工具。在傳達(dá)同一信息的同時減少細(xì)節(jié)、數(shù)量或復(fù)雜性需要實(shí)踐，但對于當(dāng)今用戶界面和體驗(yàn)的設(shè)計(jì)者來說，這是一項(xiàng)至關(guān)重要的技能。它在設(shè)計(jì)徽標(biāo)、插圖、圖標(biāo)、調(diào)色板和類型方案時也很有用。正如路德維?！っ姿埂し兜铝_（Ludwig Mies van der Rohe）曾經(jīng)說過的：“少就是多?！遍_始抽象過程的一個很好的方法是去掉你的摘要的書面目標(biāo)。這是怎么回事？想想一個產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，他被告知要設(shè)計(jì)一雙新雨靴。如果他們開始寫生的目的是設(shè)計(jì)新的雨靴，他們的鉛筆可能會產(chǎn)生一個混亂的解決方案和風(fēng)格已經(jīng)存儲在他們的腦海中。

然而，如果他們將簡介改為“創(chuàng)造兩個防水物體，保護(hù)腳和保持襪子干燥”，他們更有可能在第一輪概念草圖中接觸到未經(jīng)測試的發(fā)明和形式。這些最初的草圖中有許多是狂野和荒謬的，但在異想天開的情況下，他們可能會發(fā)現(xiàn)新的和令人興奮的設(shè)計(jì)可能性，可以在額外的草圖繪制過程中加以完善。法國著名設(shè)計(jì)師菲利普·斯塔克經(jīng)常這樣工作。

濟(jì)南VI設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師必須超越可預(yù)測的界限。設(shè)計(jì)思維是古老的，與人類意識有著天然的聯(lián)系。當(dāng)我們探索和體驗(yàn)周圍的世界時，我們尋求發(fā)明新的工作、娛樂和生活方式。通過設(shè)計(jì)，我們的目標(biāo)是改善我們的家庭、學(xué)校和地球。問題眾多，復(fù)雜性很大。沒有什么快速的解決辦法。伊迪絲·維德曾經(jīng)說過：“探索是推動創(chuàng)新的引擎?！弊鳛樵O(shè)計(jì)師，當(dāng)我們敢于超越自己學(xué)科的界限時，我們的職業(yè)（以及未來的客戶）就會受益。學(xué)習(xí)不同的方法、工具和技能有助于拓寬我們內(nèi)部的問題解決庫，并為我們提供更深入的決策背景。